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今天,偉恒不祝你端午節(jié)快樂
今天是端午節(jié),偉恒閥門首先祝大家端午節(jié)安康,可能有人會奇怪,你怎么不說端午節(jié)“快樂”啊,而要說“安康”?
其實我們都要掃掃肓了,不是所有節(jié)日都可以互??鞓返?,像淸明節(jié),還有現(xiàn)在的端午節(jié)。我們都知道,端午節(jié)的由來,有紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念孝女曹娥說等等。
總的來講,這是一個紀(jì)念的日子,同時也是一個祭祀的日子。
我們所熟悉的包粽子、賽龍舟,其實是一種祭祀的形式。
比如人們會把粽子投入江中,祭祀水神,供其享用,祈求風(fēng)調(diào)雨順;而賽龍舟呢,更像是一場半宗教性、半娛樂性的祭祀,人們把急鼓聲中奔馳的獨木舟當(dāng)成了競渡游戲,頗有種娛神樂人的意味。
賽龍舟是一項端午祭祀活動
而現(xiàn)在,我們卻更多將端午節(jié)當(dāng)成是一個“放假”、“吃粽子”的日子,“祭祀”這回事似乎離我們很遙遠(yuǎn)。其實,不僅僅是端午節(jié)的祭祀,很多祭祀風(fēng)俗也一直在淡化和沒落。
說到這,我想起了一個故事,說在三皇五帝時期,顓頊帝大權(quán)在握。那時,天地雖然也是分隔的,但有一架天梯連接著它們,距離也并不遙遠(yuǎn)。
人們可以通過天梯爬到天上去,這讓顓頊帝很犯愁,因為出現(xiàn)了很多神仙凡人亂搞男女關(guān)系的事情。于是,顓頊帝就下令斷絕天梯。
這故事聽起來很有意思吧,有人解讀出了原型,說這個天梯,其實就是祭祀。
人們通過祭祀,可以與天上的神靈聯(lián)系。斷絕天梯,其實就相當(dāng)于剝奪了老百姓祭祀的權(quán)利。
曾經(jīng),我們也覺得祭祀是封建迷信的東西,就像斷天梯一樣,要將祭祀破除,以至于現(xiàn)在祭祀的習(xí)俗所剩無幾。
不能否認(rèn),有很多傳統(tǒng)祭祀的確存在不科學(xué)、不合理甚至勞民傷財?shù)牡胤?。但是,我想那些拘于形式、只為了?qū)逐鬼神的祭祀,絕對不是真正的、有意義的祭祀。
真正的、有意義的祭祀應(yīng)該是那些“有所敬畏”的祭祀,現(xiàn)在,與其說人們?nèi)狈漓耄蝗缯f缺乏敬畏。
我們需要敬畏自然。
古人也有祭祀自然的習(xí)俗。比如到了中秋節(jié),潮汕地區(qū)有祭拜月亮的習(xí)俗;再比如古代的天壇和地壇,就是為了祭天和祭地。這些呢,是一種“對天地”、“對自然”的祭祀。
中國古人并不推崇人定勝天,而是推崇“天人合一”。簡單來說,就是人與大自然要和平共處,不要講征服與被征服。
而現(xiàn)在,人們自以為一次次地戰(zhàn)勝了自然,可以讓自然屈服在我們的腳下、為我們所用。
但事實證明,在霧霾面前、在泥石流、地震、海嘯等各種災(zāi)害面前,人類實在是太渺小了。如果我們足夠敬畏自然,就不會肆意去破壞環(huán)境、自掘墳?zāi)埂?/span>
我們也需要敬畏神靈。
在這個世界上,有的人信神,有的人不信,由此區(qū)分出了有神論和無神論者。其實這個并不重要,重要的是我們心里頭要對神靈有敬畏之心。
因為有敬畏,人們會相信舉頭三尺有神明,那么在為非作歹前會想到惡有惡報;在撒謊作惡前會心有不安、會有愧疚和不恥感。
我們還需要敬畏先人。
現(xiàn)在中國很多農(nóng)村還保留著祠堂,祠堂就是一個祭祀祖先的地方。祭祖有兩個很重要的意義,一方面,是對先輩血緣的感恩,我們相信“身體發(fā)膚,受之父母”,祭祖就是對親恩的追思和緬懷。
另一方面,在中國文化中,有“死者為大”的說法。當(dāng)一個德高望重的人去世,我們總會想到和放大他身上的優(yōu)秀品質(zhì)。
比如我們會拜民族英雄、拜圣人;再比如今天,我們在端午節(jié)祭拜屈原,就是因為屈原身上的那種愛國情懷,是值得我們?nèi)ゼo(jì)念和學(xué)習(xí)的。
所以,從這一角度來說,外在之祭祀,內(nèi)在之敬畏,就是一種引人向上的力量。我想,這也是我們過端午節(jié)更大的意義所在。
最后,偉恒人再一次祝福大家:端午節(jié)安康。